弟兄姊妹，加油！=)

不知从何说起，不过我很想和你们分享一个非常感人的故事和我个人对主的经历。“有一个青年的基督徒，向一位老人作别时，那老人对他说，“我对你只有一个盼望，就是盼望你作主耶稣的一个热 爱的情人！”虽然只有一句话，却很激励我，给我看见，我们爱主、事奉主、顺服主、对主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜欢我们不顾一切的爱祂，不讲理由的爱祂，出乎常情的爱祂。

我们必须爱祂到肯花费一切在祂身上。这乃是一件美事，不是枉费。要知道，我们待主永远不会太好的；爱主永远不会太多的；顺服主永远不会太过的。无论人如何看法，无论一同事奉 主的人如何批评，主是说，这样作，是一件美事。传福音所要得的果子，并不只叫罪人得救而已，乃是要叫每一个蒙恩者成为基督的情人。所以经上记着说，“若有 人不爱主，这人可诅可咒。”（林前十六22）

人对于基督若是没有爱，他就要把为主作 工来代替他所应当奉献给主的爱。人若以为最顶宝贵的献给主是枉费，他就要将这宝贵的用在人的身上。许多时候，我们就象当日的门徒一样，对于基督没有专一的 心，没有贞洁，没有热爱，却打算用外面的工作来补满这个缺欠。马利亚因为爱主， 就有胆量如此行，她并不理会人对她的批评和生气。马利亚是不求自己的舒适，尽其所有的用在主的身上了。爱主、事奉主是不怕太过的。哈利路亚！我们将一切用在主的身上是不会枉费的。

我非常宝贝，“我们把多少献给主，就是表明我们看主值多少。” 主在信的人就显为宝贵（彼前二7）。彼得在他的书信里，就多说到宝贵；他说到血、信心、石头、应许等，都加上“宝贵”的字样。我们的诗歌里有一首诗（诗歌三三三首）这样说：“甚么会使地上的偶像，失去它那美丽的模样，并不是灰心、失望或劝勉，乃是“无价之宝”的一现！” “今天，我到底给主有多少呢？”，“我的主到底在我的心目中值多少？”这些问题很常浮现在我的脑海里。以前我总觉得自己好像花太多的时间和精力在主身上。为什么呢？因为我没有看见主的价值。

我曾经非常努力传福音给我班上的每一位同学，邀她们去弟兄姊妹家用饭相调，参加大专福音聚会。由于在师训学院里，只有几个弟兄姊妹，而且他们都没有过正常的召会生活，所以我感到非常的孤单，因为寻找不到属灵同伴。于是，我就希望我班上的同学可以听见福音接受主，成为主恢复里爱主的基督徒，可以和我一起呼求主名，竭力追求主。我班总共有19位同学，愿意来参加大专聚会的有16位，有的是在公会聚会的基督徒，有的是佛教徒，有的没有宗教背景的，但我们却可以不分彼此，来在一起听主的话。我真的很怀念那段日子。有一个师母每个星期五都会请我们大专生去她的家一起享用丰富的晚餐，过后就有两年全时间服事者陪我们一起唱诗歌，进入真理课程。还记得我们曾经一起读圣经的来源、圣经的功用等。圣经是一本奇妙的书。圣经是神的呼出。圣经是人被圣灵推动，从神说出来的。圣经的功用是给主耶稣作见证，使人有得救的智慧。。。。。。

那段时间是我和我班上同学们的最美好回忆。但是，不要忘记在这宇宙还有一位反对者，牠不甘心，看了眼红，就起来破坏。牠兴起环境来制造破坏，就说：“你们去大专聚会岂不是为了吃饭而已吗？多不好意思!” 那些听到的同学就因此而受影响，不好意思来参加聚会。在一次的福音聚会里，差一点就会有几位同学受浸归入主的名，成为神的儿女。只可惜，她们听了很多传播的谣言，而犹豫不决，不敢去受浸。那天是我第一个学期的最后一天，也是我和同学们一起去参加大专聚会的最后一次。

原本在第二个学期的第一个星期，我们还可以继续有大专聚会的。可是，当我开口邀请我的同学去参加大专聚会时，她们个个都以异样的眼观看着我，有的甚至躲我，在背后说我的是非，批评我。慢慢的，全班同学都开始排斥我。当时，我非常失望，心里感到难过，不知如何是好，非常无助。爬得越高，跌得越痛。我也感到莫名奇妙，为什么主会让这件事临到我？我问主：“为什么你叫我带同学们来参加聚会，现在你却让她们个个都不来聚会？让我最痛心的是，我所邀请的同学一个都不愿意来。。

在这样的处境中，主给我认识，我们的主耶稣基督从来不灰心。若照祂一生的遭遇、祂一生的环境来说，祂是可以有多次的灰心和失望的。但是祂不。以赛亚四十九章里有论到主的话说，神要祂使 雅各归向神，使以色列到神那里聚集。但是，结果呢？我们知道，在表面上祂好像完全失败了。祂呢？祂如何感觉呢？祂说，“我劳碌是徒然，我尽力是虚 无虚空，然而我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。” 祂并不失望。以赛亚四十二章也论到主说，祂不灰心，也不丧胆。虽然祂所 遭遇的，可以叫祂灰心丧胆，但是祂并不。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂，拒绝祂，不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也 不要祂。若是我们，必定要失望、灰心、忧愁、难过了。世上的人、事、物，无论如何变迁，都不会使祂失 望。

主是我的好榜样，我重新得力，继续为主传扬国度的福音。因为有主耶稣，我才能挨过所遇到的困境。曾经，我迷失了，你并没有因此而放弃我，反而把我带回你身边，让我依靠你享受你，感谢你，主耶稣！虽然到现在为止，我的同学都没有跟我一起去聚会，而且我发现我和我同学们的距离越来越远了。她们的世界不属于我，我的世界也不属于她们。虽然如此，我并没有放弃她们，因为主也不曾放弃过我。也许世人都会以为我这样传福音给她们，反而害了自己，认为我所作的一切是枉费的。按人的看法，顺服主、爱主、为主舍弃一切，有时候是会太过的，是会枉费的。但是我很清楚，这香膏是浇在谁的身上 呢？难道是受膏的人不配么？这香膏是浇在主的身上，如果说是枉费，就是说主无此价值了。主真的就值不得涂这香膏么？用在主的身上，会是枉费的么？没有专心爱主 的人，都要以为这样的奉献乃是枉费的。

感谢赞美主！我看见福音是神的大能，要救一切信的人。以前犹豫不决要受浸归入主的，已经受浸了。虽然不是在主的恢复里受浸，但是她们已经接受了主的生命。还有那些曾经是佛教徒的，也有去参加主日崇拜。福音的种子已经撒在她们心里，这种子在她们里面要长大。“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫它生长。”在圣经中有一个特别宝贵的点，就是神特别宝贵人向着祂的那一个心愿。摩西的故事就给我们看见，他有一个心愿，要为神来拯救以色列人。虽然他到了八十岁的时 候，才为神使用，但是他那一个心愿不是开始于八十岁的时候，乃是开始于四十岁的时候。过了四十年之久，神并没有忘记他的心愿，神还是去找着他。那些还没有接受主的同学，我相信主在她们里面作工，我相信她们有一天会接受主，只是不知何年何月何日？

在这艰难的处境里，我学了功课。今天人们的脸朝着你，也许明天他们要用脚跟朝着你。今天对着主喊和散那的人，就是明天喊着说除 掉祂的人。主并不因他们灰心失望。因为祂对于人美好的待遇，心中有一种秘密的拒绝。祂所直接顾念的，就是神和神的旨 意。所以祂在世的道路不是弯曲的。我们的主没有让朋友叫祂的道路弯曲一点；没有让人的赞美左右祂的行径，没有让仇敌的反对改变祂的 程途。

要知道神让每一个十字架临到我们身上，都有祂特别的目的。每一个十字架也都有它特别的使命，都有它所要特别成功在我们身上的。我们如果按着神的旨意忍受了，像主 耶稣忍受祂的十字架一样，(注意：祂的十字架乃是为着赎罪，我们的并不是，)我们天然的生命就多一次经过对付，我们就有更大的度量来充满神儿子复活的生 命。我们反抗、不服的态度，和挣扎求脱的力量，都会使神的目的不得成功，使十字架空空临到我们身上，没有成功神所要成功的。

但愿我们都作赛跑的人。但愿我们都奔跑一直到路终。就是在我们奔跑的时候，受了伤，受了人的顶撞，受了人的误会，受了人的厌弃，我们还应当因着 主耶稣的缘故，打起精神，不疲倦的依然往前奔去。在赛跑中，有谁最得人的称赞呢？就是那受了伤，起来再跑，结果得了第一的人，这人必使人称赞不已。所以， 受伤不成问题，受苦不成问题，就是好像要失败了也不成问题，跌倒了再起来跑，仍是最好的。弟兄姊妹们，今天我们都在路上，甚么都算不得数，到了路终才有定 评，我们不必因任何的缘故而自暴自弃，而疲倦灰心。我们要仰望为我们信心创始成终的耶稣，奔那摆在我们前头的路程！

弟兄姊妹，加油！=)

呼求主耶稣的名

我认识一位基督徒，他常常呼求主名，天天把主耶稣的名挂在嘴边。一面我觉得他很享受很喜乐，另一面我又觉得很奇怪，为甚么人需要呼求主名，默念不是也可以么?

这 个问题很有意思。为甚么我们要呼求主名? 在圣经的原文里，呼求的意思就是以听得见的声音按名呼叫。在罗马书第十章十二至十三节说，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的人，就必得救。 ”所以人要得救，必须呼求主名。不仅如此，主对一切呼求祂的人是丰富的，使我们能彀享受并经历祂自己。

呼求主名不是新约的新作法，乃是开 始于创世记四章二十六节，人类的第三代以挪士。那时人才开始求告耶和华的名。以挪士的意思是脆弱、必死的人。因着以挪士认识人是脆弱必死的，他才开始呼求 那位永在之主的名。所以当我们认识我们是无有、软弱、脆弱的时候，我们就需要呼求主耶稣的名。我们在创世记十二章也看见，当亚伯拉罕迁到伯特利东边的山， 在那里支搭帐棚时，又为耶和华筑了一座坛，他也求告耶和华的名。这表示当我们到达了神所拣选之地，神向我们显现，我们就宣告我们一切所有的都是祂的。然后 藉着呼求祂的名，维持与祂更深、更丰富的交通。他也是一个呼求主名的人。还有许多其他的例子，不胜枚举。

以赛亚书十二章二至四节说，藉着 呼求主名，并且扬声欢呼，我们就可以从救恩的泉源欢然取水。许多基督徒若从来没有呼求过主，就可能还没有丰丰富富的享受过主。这乃是饮于神救恩泉源的喜乐 之路。我们越呼喊“哦！主耶稣阿，我爱你”，我们就越从里面得着释放，也就越被主充满。成千上万的圣徒藉着呼求主名而得救了，也得着了丰富。诗篇八十一篇 十节更应许我们说:“你要大大张口，我就给你充满。”我们呼求祂，就要被祂充满。神命令祂的百姓呼求祂。(诗五十15，耶二九12。)诗篇八十一篇七节 说，“你在急难中呼求，我就搭救你。”我们也可以在危难中呼求祂。我们得救之后，若要得着永无止境的供应，并要在生活中不断的经历祂，得着祂的充满，我们 就需要不断的呼求主名。

主的名不光是一个名，更是指一位活的人位。在哥林多前书，保罗告诉我们，享受主的话就是呼求祂的名。(十二3。) 每当我们呼求:“主耶稣”，这位是灵的主立刻就来，我们就能饮于这位赐生命的灵。我们若呼叫一个人的名字，那人听到了，一定到我们这里来。主耶稣是又活又 真的神，也与我们同在；祂总是便利的。所以当我们呼求祂，祂就来。我们要享受祂的同在，以及祂一切的丰富，最好的路就是呼求主的名。当我们在高速公路上开 车的时候，我们可以呼求祂；在工作的时候，也可以呼求祂，我们可以随时随地藉着呼求主名亲近祂。主对我们是亲近的，也是丰富的。

【经文佐证】
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
创世记四章二十六节

从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。
创世记十二章八节

我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。
诗篇八十一篇十节

地球上最后一个人

作为军人的子女有不少好处。我家每隔两、三年要搬家一次，这使我大开眼界，有机会遇见各色的人物，碰到各种新奇的事物。随着父母，我跟弟妹到过日本、欧洲、以及美国各地。从小学一年级到高中毕业，我一共换了八所学校，交了八群不同的朋友。

糟 糕的是，我的个性内向而害羞，怕和生人打交道，每一次搬家，我总会有好几个月没有一个亲近的朋友！更糟的是我会不可理喻的疏远朋友。有一次，甚至把最要好 的朋友打了一顿。在高中的几年里，我变得非常抑郁，“孤独”两字可以概括我那时的情形。为了盼望被别人接纳，被大家视为一伙的，我随着大家作了许多违反我 本性的事；但是我还是没有朋友。我就读德州大学的时候，住在罗伯斯宿舍，参加校内的足球队，遇见各路英雄人物。选课的班上多达三百人，我完全被淹没在人山 人海里。我经常好几个小时坐在窗台上，看着来来往往的人群，德州大学庞大的学生人数，使得大家看起来彼此更遥远、更没有人味，我觉得自己好像是│地球上剩 下来的最后一个人。

孤独之中，有一件东西渐渐成为我生活的中心，那就是我的哈林牌跑车。它是一部一九四九年扁头型的漂亮小车，跑起来像喷 火一样。每当我驾着它横冲直撞，速度加到每小时一百哩以上，轮胎冒着烟，我所有的麻烦全一扫而空；我的世界只剩下风声、排气管的怒吼声、以及迎面扑来的高 速公路。车子和我融合为一。拥有这部车，使我的朋友对我另眼相看！

从跑车里钻出来，车子又成为我的身外之物，我也仿佛成了一块废料，非常沮丧！我内心交战，说不出自己到底要甚么。想起一些对待别人的往事，想起对父母长期的漠不关心，有些事使我深痛欲绝，剖开自我，看到“我”的真相，使我大为恐惧起来。

有天晚上，我从一个朋友家出来，刚听了一晚的热门音乐，那疯狂的快转旋律刺激着我的神经，我觉得整个人随时都会爆炸掉，走进家门，我跪跌在院子的地上。我已经走到了尽头，现在我只能放弃一切，不管一切了！

举 目望向夜空，群星闪闪，安详而美丽，我极尽所能的敞开心大声呼喊：“神阿，我不能再这样下去了，活着实在没有意思…。神阿，如果真有你，求你向我显明！” 我注视繁星点点，过了好几分钟，我觉得有些不同，好像有人从我肩上把重压移去，纷扰的思潮止息，隐约之中，似乎有人对我说，“一切都没有问题，史提夫。” 我凝目而望，期待天空忽然打开，神在祂的荣耀里向我显现。当然，这回事没有发生。好几个钟头，我注视着夜空里的星宿，享受这新奇的平安感。

自 从有过奇妙平安同在的经历，一种对神的渴慕，在我心里滋长。我越来越认识这世界不能给我甚么。我的朋友和我都看透了上一辈人的现实主义，但我们这一辈反文 明、反物质的呐喊，也显得十分肤浅。有一天晚上，我走在街上，忽然有两个人问我，是否认识耶稣？我大为光火，想打一架，冷冷的把他们推开了。就在那一推之 间，有一种奇怪的懊悔，好像我顶撞了神似的。我不自觉的向神认罪。当我走过道比市场中心时，另外四个人停下来问我，可以跟我谈谈么？我答应他们边走边谈， 希望他们不会跟上来，但是他们肯陪我走。

他们所说的是我从未听过的。我生长在美国，自以为很彻底的认识耶稣，然而他们说的不是外面的“认 识”，而是里面的“经历”│祂是活在他们心里的那一位。我没有吭声，他们就为我祷告，求主向我显明祂自己。我听着他们祷告，觉得耶稣就在那里，准备向我显 明祂是真神；这个遭遇使我惊惑不解，因为我最不愿意作的一件事，就是作个基督徒。

几个月之后，我的好朋友成了基督徒，乍听之下，我大吃一惊，好奇的想知道他到底遇到了甚么。外表看来他跟以前一样，可是他变了，认识他三年多，第一次他看来非常愉快。他告诉我，他只是简单的求主进到他里面，他就得着了主。

回 到家，我也学着简单的向着主说，我愿意主也进到我的心中。我又一次经历到那天晚上，我跪在院子地上呼求神所感到的平安；这一次比上次更深、更久，使我不能 再疑惑。神阿，原来你不是难找的。寻找的，你就被祂寻见！（太七7。）第一次的寻找，使我知道宇宙中有神！第二次的寻找，使我知道，祂的名字叫耶稣。我不 必天上阴间寻找真神，一回我的深处，我就遇见了祂│我的真实良朋密友。接受祂进入我心，把我从“地球上最后一个人”极度的隔绝感里，拯救到“在我里面住着 一个永不分离的朋友”的甜美超越里！

见证人　史提夫·迈尼富德（Steve Manifold）

From the moment I first met Thee

From the moment I first met Thee,
How my heart was filled with joy.
Hallelujah! Full joy in me,
As Thou flood me without alloy.

Oh the sweetest love is this first love;
Jesus, O Jesus my love!
Far excelling all other loves,
Such love reaches me.
Such a sweet love, such a true love—
Jesus, O Jesus my love!

人生的意义

历世历代以来，无数的学者、历史学家、哲学家，穷其毕生的精力，想要了解人生及存在的意义。尽管人致力窥究其堂奥，人所能揭示的仍是非常有限。然而，圣经－神给人类最伟大的礼物，却解开这个奥秘。

人的目的

神的话告诉我们，祂是那自有永有的一位。在已过的永远里，神就已经存在；到了一个时候，祂就决定要造人。神的心意是要这个人在地上，有祂的形像彰显祂，并带着祂的权柄代表祂（创一26~28）。

这事相当有意义。在神造人之前，祂在这个宇宙中造了亿万的造物。祂创造了植物的生命、动物的生命，最后创造了最高的生命，就是人的生命。我们很容易了解，植物的被造是为着动物，而动物的被造是为着人。然而，我们却不容易明白，人的被造是为着神的目的。

圣 经创世记第一章就告诉我们，神造人与造万物不同。祂是照着祂的形像造人。我们可以用手套来说明。在寒冬漫长的地区，大部分的人都习惯带手套保暖。人的手不 能装进手帕里，因为手帕没有手的形像或形状；但是手套有手的样式和形状，所以能够盛装手。手套是按手的形像造的，目的是为盛装手。照样，人的生命是按着神 的形像造的，所以神能将祂自己作为神圣的生命，分赐到人的生命里面，装到人里面。

人的被造

人的生命是最高的受造生命，在性质上比植物的生命和动物的生命，都要高超得多。在神的创造中，动物是照着它们的种类被造的；所以，动物的生命不能盛装或彰显人的生命。然而，人是从神类造的，有能力和性能接受神那神圣的生命。在这一方面，人在神的一切造物中是独特的。

所 有的人类，不问种族或国籍，都是神的器皿。根据圣经，就是神的话，这个器皿有三部分：灵、魂和体（帖前五23）。每个人都意识得到自己的身体。身体可摸， 有形，有时间性，而且可供科学研究。如果我们去问化学教授说，“人体构成的成分是什么？”他会给我们看一张分析图表，指出人体包含多少比例的水、氢、碳、 及其他多种元素。就一个化学教授所研究的领域而言，毫无疑问，他是对的。然而，他的研究只限于人物质的部分，亦即组成泥土元素的成分。人自古就一直寻求解 脱身体的囚牢；虽然人试图延长肉身的生命，但至终都必须承认，身体是有其大限之期。因为神对人的目的，并不在人物质的身体上。

心理学家依 照他们的观点研究人类，认为除了身体以外，人还有个内里隐藏的组成。人有心思，思考的机关；有情感，内心感受的机关，能够爱、恨、愁、乐；人还有意志，作 决定的机关。总之，人是一个活的、有思想、有情感，并可以作决定的实体。人内里的“己”，就是心理的“己”，是真正的“自我”，而身体仅仅是外面的躯壳而 已。英文中“精神医学”（psychiatry）及“心理学”（psychology）的字根，源自希腊文的朴宿克（psuche），就是“魂”，这些都 是研究魂的学问。

人类历史近两个世纪以来，目睹魂势力的惊人兴起，伟大的思想家如托尔斯泰、爱因斯坦、爱默生、杜斯妥也夫斯基等，对人类 有相当大的贡献。伟大的决策者，为人类政权和文化作出许多关键性的行动。毫无疑问，魂在过去几十年，已历登峰造极之境。然而，尽管人类有宏伟的成就，里面 的虚空感却仍挥之不去。我们可以征服月球，但在我们里面，仍有一片昏冥之域。我们可以研究世上伟大的哲学，却仍无法找到攸关人类生存重大问题的答案。我们 可以得着最高的学位，却仍得不到安息和满足。人的魂对于生命意义的探索，总是以挫败了结。

在人的深处，有一个隐藏糢糊的器官，历世历代一 直是个谜。这器官比魂更为深邃。供给生命的骨髓如何深藏于骨头中，照样，人的灵也深藏于魂中。人的灵专为盛装神，被神充满。这个最深的部分若未被充满，人 就永不得满足。借着心思，人只能思想并客观的认识神；但借着灵，人就能够接触神，盛装神，并享受神。

人的悲剧－人的堕落

在人有分于生命树之神的生命和性情之前，就被神的仇敌撒但引诱，因而受了败坏，落在罪中。人的堕落是宇宙间最大的悲剧，至今我们仍深受其害。举目所及，战争、不义、欺压、疾病，天天环伺我们。

虽然人是照着神的形像造的，拥有合乎神性情的善良本质，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因着堕落，恶性进入人里面，与善性相争，叫人无法实行他良好的意愿。圣经说，在人里面，就是在人肉体之中，并没有善（罗七18）。人想要行善，却行不出来。

因着人的堕落，撒但的化身－罪，进入人里面，败坏人的身体，使其成为肉体；玷污人的魂，使其成为己；并且杀死人的灵，使其无法接触神。可见，罪乃是在三方面破坏人，叫人的灵死亡，叫人的心思背叛神，并叫人的身体犯罪。

在 这种堕落的光景中，人宛如一部坏了的收音机，不但不能收播令人喜悦的乐音，反而时常发出恼人的噪音；又象一只漂亮的杯子，掉在泥巴里，外形美好却沾满臭 泥。虽然人自古就想尽一切办法，想要逃脱罪，至终却只发现行善、教育、道德、哲理，皆不能救人脱离罪。人已完全被撒但霸占并控制，彻底无助，无法自拔。

神临到人

神的儿子耶稣基督，是神的具体化身，二千年前来到人间。圣经说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）祂是完整的神，又是完全的人。祂比好人、伟人、圣人更高超；祂乃是神人。

神为着祂所拣选的人，竟成了时间有限的人。首先，祂成了肉身，降世为人，名叫耶稣，祂活出完全、无罪的生活；然后死在十字架上，以拯救罪人；接着祂又从死里复活，在复活里改变形状，从肉体变成那灵。那灵就是赐生命的灵（林前十五45）。

天 上的父神是人无法接近的，所以祂在子耶稣基督里成为人，住在人中间；但因子神是在人之血肉的样式里，仍无法进入人里面。所以借着子的死与复活，祂的形体从 物质的变为属灵的。基督作为那灵，意即成为人能吸入之属灵的气，就得以进入人里面。这样，完整的三一神─父、子、灵，就临到了人。

现代人 几乎家家户户都用电；虽然电的来源可能在远方的发电厂，电却能借着电线或电缆，临及每一个家庭。子基督就是属天的电线，从父神这神圣的发电厂而来，带给我 们这属天电流的供应和能力。电流如何是行动的电，照样，神的灵也如何是神自己对人的流动并临及。换言之，那灵将神自己传输给我们，乃是三一神的“流”，给 我们应用。

今天许多人的“收音机”不能作用，就因其没有运用灵来“打开开关”。今天人不接受神，因他们里面的接收器─人的灵─故障了。

人对神救赎及拯救的回应

我们若要接受并享受这位奇妙者，就必须悔改，把心转向祂。悔改的意义就是转向神。从前我们是背着神的；无论我们作什么，我们都是转离神的。如今为着接受神，我们必须转向祂，信入并接受祂。

基督徒的生活，是每日且终日与主一同欢跃的生活。清晨醒来，我们便可以借着呼喊主，来到主面前；借着在灵里祷告、读经，接触神。一年三百六十五个早晨里，我们天天都可以借此有新的开始，新的往前。

不论你是学生、家庭主妇或上班族，还是专业人士、劳工朋友或工商界大老，这位已经成为赐生命之灵的救主，要借着你向祂敞开心，打开灵，进到你里面，作你的生命和生命的供应，使你的人生丰富且满有意义。

怎能说没有神呢？

本人愿与各位研究一个问题：就是在宇宙中到底有没有神？有人说有，有人说无，议论纷纭，各执一辞。究竟有没有神呢？若说有，你见过神，摸过神么？你和神讲 过话么？你用科学方法测验证实一定有神么？若说没有，试看宇宙之伟大，万物之奇妙，以及一班信神之人的见证，你何敢断定说没有主宰，没有神呢？这问题久在 本人脑海之中，盘桓二十余年，不能解决。但现在本人已从这个疑团中释放出来，要从心里报告你说“有神”。下文愿在理论和事实上给你满意的证明。

一　神的意义

我们所说的神，是指那位创造宇宙万物的大主宰，独一的真活神而言。祂是自有永有、至爱至大、公义圣洁、全智全能的，与世俗敬拜的各种假神迥然不同。

我 们如何分辨真神与假神呢？这并不难，只要根据常理，仔细思想，就必清楚。真神既是创造万物的主宰，岂需居住人手所造的寺庙呢？真神既是无所不有，岂要你的 祭物，好象缺少什么呢？真神既是永远常存，岂能如泥塑木雕的偶像，可以锈烂朽腐，倒塌毁坏呢？真神既是荣耀的，岂能藏在金银纸土木石之后，接受人的香火 呢？真神既是公义的，岂能不罚罪恶，因你烧点纸箔，就会免去你的罪刑呢？请读下面一副对联，便知假神之伪了：

念佛可超生，难道阎王怕和尚？
金钱能赎罪，分明菩萨是赃官！
请再读以下诗句便可知道，偶像不是真神：
四大金刚紫气傲，　好象无人比英豪，
张口莫说夸大话，　你敢与我洗把澡？
因为偶像多是泥塑的，最怕泡水，一洗就不成形了。
又有人以十个数字为首，作了短词一篇，证明偶像没有知觉：
一口无言，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不灵，
六亲无靠，七窍不通，八面威风，久坐不动，实在无用。

朋友们！不只偶像不是真神，就是释迦牟尼、张天师、关公、妈祖、孔子，都不是神！他们不过是人，他们从未说过自己是神，乃是后人尊奉，或是君王封他们为神；君王能封他们，足证他们不是神。

清 心寻找真假自明　从前有一个日本孩子，名叫新岛襄。他家敬奉很多偶像，但他对于这种神象早已有些怀疑，因为每见它们跌倒，不能自己起来，必须下女扶它起 来。他想：偶像连这一点能力都没有，为何占此重要地位呢？它们的名字却很动听，什么财神、无量寿佛、千手千脚观世音等。还有一个被人认为专管小孩子的神， 每逢新岛襄生病，他的母亲就在象前叩头礼拜，保佑儿子的病早日痊愈。还有许多别的神象，据说你若每天献一碗米，它们就能保佑你一天平安。可是新岛襄非常怀 疑。

曾有一天，他从神座上取下一尊神象，悄悄走到花园，掘了一个坑，把那偶像埋在里面，暗暗祝祷说，“尊贵的神啊，如果你能自己从这洞里走出来， 我就敬拜你；如果你自己都顾不周全，怎能保佑我呢？请你准我试试你。”从此他便看着，等着，一天早上，忽然看见那个地方钻出一株碧绿的细芽。他很觉奇怪， 轻轻拨开掩盖神象的土，见那神象还是和他放下去的时候一样，一动都没有动，但在神象手上黏着一粒谷种，经过日光的蒸晒和雨水的润泽，却已裂开发芽，长出青 苗来了。新岛襄亲眼看见全家叩头敬拜的铜象，它们能力反而不及一粒小小的种子能以生长结实。他永不能忘这次所得的教训，从此不住的想要研究人生之意义何 在？有无一位又真又活的神？若是无神，宇宙又从何来？

过了几年，新岛襄十八岁时，进了东京一所大学，读到一本初阶地理，开头一句就是：“起初神创 造天地”。这能解答一切他对天地万物所怀的梦想与疑问。日本的山中原有许多精致的庙宇，热心宗教的人常去进香，因他们想必有许多神灵住在山里，可是总没有 人找到那位创造天地的神。他就按照本国的风俗，把自己心中的祷告写下来：“我所还没有认清楚的神啊，你若有眼睛，请你看我；你若有耳朵，请你听我，引导我 到你那里。”神果然答应他的祷告。

一八六四年，新岛襄设法到了美国波士顿。有一个船主哈第先生听见他的名字，差人请他上船。船主是一位爱神的人， 解答了新岛襄的一切疑问。他又给他一本圣经，那书开端的第一句话正是：“起初神创造天地……”哈第把他当作自己的儿子，供他学费，送他在安麦斯特大学和安 多卫神学念书。新岛襄毕业了，回到日本办了一所基督教大学，传扬主的福音。所以凡是真心敬畏神者，真假不难辨明。

马来酋长　一百多年前，在马来半 岛上有位酋长，虔诚敬拜偶像。一天他正在修补几个破裂的偶像时，突然停止工作，叫他妻子注意人的双手何等灵巧，能作这许多事。他看见自己的手比起正被修补 的无生无气的偶像，实在高明得多。他又进一步说，满了智慧和技巧的人类，比较这些人手所造所拜的木偶石象，贵重不知凡几。他便大声的喊说，“这真是荒谬绝 伦的事，我们竟然去敬拜那些假东西，好象它们还能帮助我们似的。”他的妻子同意他的说法，而且承认自己也常有这种想法。于是他们决意毁去所作的偶像，不再 敬拜它们。

但是当他们回到放置偶像的房间时，觉得空无一物，心中迷惘，不知现在应该拜谁？酋长就对妻子说，“在人之上，必有一位更大的，造人造 地，和造众星的主宰，让我们来敬拜这位宇宙中的至大者吧！”从此他们时常进入那间空房俯伏，向天敬拜，三十年如一日。后来圣经传入马来半岛，酋长夫妇才识 圣经所说之真神，即其所敬拜之宇宙主宰，于是欢然接受救主耶稣。圣经说，清心的人必得见神。真神假神并不难知，只要虚心寻找真活神，必能找到。现在再看

二　无神派的内幕

无神派的人士，约可分为五种：

第一种　可以称为时髦的无神派。他们自命是新时代的人物，思想比人前进，本事比人高大，假如承认有神，岂不被人耻笑说，“你也迷信么？”这叫他们面子上不好看。但他们只是口说没有神，实在并未研究过，到底有没有神。

第 二种　可以称为掩耳盗铃的无神派。他们不信有神，不是因为证实没有神；乃是因为自己行为暗昧，不能承认有神。他们巴不得没有神，正如土匪巴不得没有官兵， 学生巴不得没有监督，坏人巴不得没有法律。不是他们真不相信有这东西，乃是他们自己的行为，逼使他们不能相信有这东西。若是一个人说，“我不相信有神，在 我头脑里面没有神这件东西。”你就可以拉着他的手，问他说，“朋友！你的道德如何？”我信在无神派中，多数是道德破产的人。什么时候神从一个人的里面出 去，什么时候不道德就到里面来了。

美国有位传道人叨雷先生，某次在一地方布道，有个大学生走来对他说，“本人以前相信有神，但是近来我不信了。” 叨雷先生问他说，“为何近来会不相信呢？”他回答说，“我因进了大学，知识高些，所以不相信了。这本书读读，那本书读读，就把神读掉了。”叨雷先生对他 说，“请你不要骗我。我也是大学毕业的，并且还是博士，书也读了不少，但我没有把神读掉了。你不信神总有特别的缘故。让我问你一句话，你不信神，现在你的 道德行为如何呢？”大学生很爽快的回答说，“我很承认现在我的道德不如从前了”。叨雷先生因他回答诚实，就对他说，“我不必与你辩论，不必举出许多理由证 明有神。若是你不作坏事，你的道德高尚一点，神就立刻来了。”这是事实。许多人所以不信有神，并非确有多少理由，只因千万件的罪恶阻挡他们相信。

这 个好象非洲驼鸟一样。这种鸟身体高大，可以骑人，但不能飞。据传说，若要捉它，只要人四围追迫它，等它跑得很累，无法逃脱，它便用脚就地抓一小洞，把很小 的头放在洞里，以为看不见人，就平安无事。却不知道虽然它把头放在洞里，但是捉它的人还在那里，它那肥大的身体还是露在外面。正如现在有一班人，心想最好 无神，这样一想就能算得数么？就真没有神了么？

第三种　是硬嘴的无神派。这一班人除了一口咬定无神以外，并无别的理由。他们的嘴顶硬，只要说了就 不改变，既说出来，决不收回。你虽三天三夜给他讲明有神，他也知道自己不对，但他还是硬，还是有话讲，不愿折服。他们倔强自信，从不虚心仔细想想，别人说 的到底有没有理？到底可不可信？他们的辩辞，只是专制武断，专为争得谈话胜利而已。

第四种　是职务上的无神派。这类人因自己地位关系，不能相信有神。因他挂了一个科学家的牌子，背了一个教育家的头衔，又是宣传反对迷信者的指导人，如何能信有神呢？其实他们若是抚心自问，也是不敢确定的说没有神！

第 五种　是理智的无神派。这派人的态度最为正当，他们非常讲理，你若真有理由，并有证明给他们看，他们便肯接受。但这一类明理的人，究有多少呢？真如凤毛麟 角！至于真正经过考查研究，而说无神的人，更是一个也没有。各位可以举出一个这样的人来么？无论古时的人、今时的人，他能正确证明没有神么？我怕你若研 究，你也会变成一个有神派了。因为神说，“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太七8）

三　怎么敢说没有神

多年前某国宣传无神，一 次在广场上请三位科学家作讲员。第一位是天文学博士，上台提出许多无神理由，最后大声喊说，“我用望远镜观察星象二十多年，从未看见过神，所以神一定是没 有的。”这话博得大众不少掌声。第二位是医学博士，讲了人类绝无灵魂之理，末了说，“我曾解剖尸体百具以上，从未发现灵魂寄托之处。它在心脏中呢，在脑中 呢，还在血液中？我解剖验过，未曾见到，所以灵魂一定是没有的。”又是掌声雷动。第三位女博士是伦理学家，她说，“人死如灯灭，一死就了，绝无天堂地狱， 永生审判之事。我曾遍读古今中外各书，皆无此项记载。”
三位博士讲完之后，主席宣告说，“无论何人，如对三位博士所讲有不满之处，均可公开提出讨 论。”等了许久，有一乡下老太太，进到台前，问第一位博士说，“你用望远镜望了二十多年，你见过风么？它是什么形状？”博士说，“用望远镜如何能看见风 呢？”老太太说，“世界上有没有风呢？你用望远镜看不见风，难道就没有风么？你用望远镜看不见神，就能说无神么？”博士为之语塞。

她又转向第二位 博士道：“你爱不爱你太太？”博士答道：“爱”。老太太道：“请你把解剖刀给我用用，我要把你的肚子剖开看看，你爱你太太的那个‘爱’在那一部分？在肝里 呢？还是在胃里？”说毕群众哄堂大笑。老太太又转向那个女博士道：“你读过这本书么？这书叫作圣经；这书岂不是明明的说，人人都有一死，死后且有审判么？ 又说，信子的人有永生，不信的人必被定罪么？你莫以为死了就算完了，要知死后的事情，比生前更长更多呢！当你在母腹时，如果有人告诉你说，‘不久你要生在 地上，有日有月有山有水，还要吃饭穿衣，’你能信么？我告诉你，永生世界也是如此。”这场无神宣传会，结果适得其反。

一位科学家，问一运动员 说，“你的身高多少？体重若干？”他道：“身高一米八，体重一百八十磅。”科学家问：“若将你的身体压到一点空隙也没有，你将缩到什么程度？”运动员 道：“顶多缩短三五吋。”科学家道：“恐怕还没有针尖那样大，需要用放大镜才看见呢！”因为每个原子，如同一个太阳系，其间空隙极大。但据天文学家计算， 太空之中比太阳更大的还有亿万之多。光的速度，一秒钟三十万公里，合十八万六千哩。那么一日一月一年，要走多少哩呢？可说难以计算了。虽然这样的快，可是 天文学家说，有的星光已经走了十万年，它的光线才到地球上呢！这样说来，宇宙真是不知有多大了。一个身高只有六尺，身宽不满三尺的人，敢说没有神，真是全 世界最武断，最糊涂的人了。

三个瞎子摸象　他们听说某处有只大象，长的很奇怪，就相约前往，也要领略一下。第一个瞎子摸到象的肚子，喊叫着说，“ 真奇怪！象的模样好象庙里的大鼓，又光又圆。”第二个瞎子说，“让我也来看看”。他是摸到象的大腿，就说，“你说的不对，象的样子好象大殿的柱子。”第三 个瞎子说，“我来看看，便知谁是谁非。”他是摸到象的鼻子，就喊着说，“你们皆是不对，象的形状，好象大喇叭。”许多人对于神的认识，也常如此断章取义！

有 一则故事说到三只蚂蚁在谈话，有一只说，“听说世界上居住一种生物，名叫人，身体顶大，顶有能力。他一动作，可以压死我们千万。我们要去看看，到底是什么 样子。”正遇一人睡在那里。第一只蚂蚁爬上人的肚子走了一趟，第二只蚂蚁爬进人的头发里绕了一圈，第三只蚂蚁爬到人的脚上走了一趟。三只蚂蚁回来之后，第 一只说，“人好象一个大馒头”。第二只说，“不对，人好象树林。”第三只说，“你们说的都不对，人好象臭碱鱼。”我们对于神的认识，常如蚂蚁对人的论断一 样。人看自己是万物之灵，但比起创造万物的神，实在是渺不足道！你认为自己有科学头脑，神看你是蚂蚁头脑。

许多人说，我看不见神，摸不着神，所以 没有神。这种论调合理么？指南针一直指着南北，看不出什么力量使之如此，可是我们知道，必定有一种磁力在吸引着它。那一个人见过电呢？可是我们从电的效应 就知道有电。无色无味的空气，早已存在世间，但直到五百年前，方才被人发现。再如微小的细菌，人有了显微镜才看见。人在四百年前否认有空气，二百年前否认 有细菌，一百年前否认有电。一切的事物若只凭觉官定其有无，常会发生错误！

有人以为信神是一种迷信，不合科学。盖洛普先生曾调查前个世纪大科学家 共三百位，就其是否信神，加以统计；结果无法知其信仰者三十八位，不信神者二十位，相信有神者二百四十二位，二者相比，信神的占了百分之九十二。德国素以 科学著名，每个大学均有四系；其中必有神学一系。英美是科学先进的国家，国王总统就职之时，皆要手按圣经向神宣誓。可见科学与神不但没有冲突，且被现代国 家及其学者加倍尊敬崇拜。

有人问道：既是有神，为何不用简捷了当的方法显给我们看看，叫人容易接受呢？是的，神是巴不得给人认识，叫人能以信祂， 也是巴不得与人有交通；但是交通有两个原则：一是生命相同，二是性情相同。不同生命不能相交，正如人不能与鸡谈话一样；不同性情也不能相交，正如文雅的人 不能与粗暴的人交朋友一样。神有神的生命，是圣洁、光明、仁爱又公义的。我们是人的生命，有嫉妒、贪心、污秽和黑暗。如此不同，如何能相交呢？就是圣洁如 同摩西的人，要想见神一面，皆不可能。我们如何敢见神的面呢？神明知人看见祂就会死去，而神又要我们认识祂，所以只好借着别的方式成就这事。后文要提几个 明了有神的方法，盼望读者诸君虚心揣摩。